柳下惠孔子一直珍摄的一位谈德圭臬，素来被敬称为“和圣”。尤其是他“不近女色”的典故，一经成为了千古好意思谈，正因为这个典故开云kaiyun官方网站，柳下惠也成了众所周知的东谈主物。

每当一个东谈主念念要边幅男人魄力合法之时，脑海中露馅的多数是“不近女色”这个谚语。孔子、孟子皆对不近女色的柳下惠赞誉有加，别传他才是实在称得上是正人的东谈主。关联词，算作俗东谈主，很多东谈主不禁怀疑：柳下惠“不近女色”真有其事吗？

东谈主们最常听闻的“不近女色”故事，或者情节是这么的：春秋本领柳下惠在郭门住宿，在一个极为简洁的冬夜，有一个找不到住处的女子，前来柳下惠的住宿乞助；他招待了这位女子之后，看到女子在寒夜中冻得瑟瑟发抖，唯恐她熬不外这简洁冬夜，便解开我方的一稔，让女子坐在我方怀中为她取暖；他们二东谈主同坐了今夜，但是柳下惠却涓滴莫得逾矩的行为，而后东谈主们就用“不近女色”这个谚语来推奖正人良习，这么的柳下惠也备受后东谈主珍摄。

关联词考述柳下惠的奇迹却发现，他的这个经典故事，却并不是简直存在的。因为在繁多的古籍中，皆找不到与这个故事关联的记录。虽说在《荀子》、《吕氏春秋》中曾提到过这个故事，但是与后世颂赞的故事相差较大，简直性更是有待验证。

《荀子》这部旧书中的原话是这么记录的：“柳下惠与后门者同衣而不见疑”这个故事中“后东谈主”并莫得明确指出性别，更何况，两东谈主“同衣”究竟是穿归并件衣服，又或者是所穿衣服疏浚，莫得明确的讲明。

恰是因为有了这种依稀不清的记录，后东谈主关于这个典故莫得想法店名真伪，到了元朝本领，他的这个故事，就逐步演酿成了东谈主们口中所说的“不近女色”。元朝本领，《隧谈蒙求》一书中，才运行记录了前文中提到的阿谁故事；到了元末明初以及后世所流传的版块，基本皆是依照元朝初年的这个故事演变而成的。

因为距离事情真相太过久远，东谈主们早一经无法追寻柳下惠不近女色是否真有其事。而况跟着故事的定型，柳下惠的故事被逐步细节化，以致还援用进了风月演义中，这才让他正东谈主正人的形象在民间流传更广。

也从这时起，柳下惠的形象运行变得平淡化，面对东谈主们的生涯，而非是孔子、孟子等东谈主口中的无出其右的圣东谈主。因此，当他的这个故事被逐步完善的本领，才会有和他同衣而座的生分女子，柳下惠不近女色的正东谈主正人形象和故事，更多的，其实是后东谈主的假造和添加。