暴忠秀/文

编者按：本年是中国东说念主民抗日干戈收效暨寰球反法西斯干戈收效80周年。站在此历史节点，回望往日，这场清苦荒芜的干戈不仅重塑了中国的国度气运，更以鲜血和烽火为全球反法西斯行状作出不行消除的孝敬。 今天，今天这里刊登的是太行鼎新老区——山西省武乡县下北漳村暴忠秀老东说念主撰写的《硝烟里的曙光花：太行下北漳村鼎新乐不雅主义生涯纪事》。让咱们沿路记挂袼褙先烈，追想那些曾为争取中华英才零丁和东说念主民目田而斗胆献身和抗击激越的东说念主们！

抗战期间，军民配合，一致对敌是那时全民之共同盘算推算。服役、 参战救助前线，更是每个热血男儿义拦阻辞之责。因此，在那时风景 下，宏大东说念主民公共，抗日厚谊特别上涨，鼎新斗志愈加顽强。不错说： 在统共这个词抗日确认地里，到处呈现出一片“父送子妻送郎、母亲叫儿打东瀛，昆季相争上战场”的动东说念主风景。从而，表现出好多积极服役参 战、勇敢杀敌，不怕烽火可歌可泣的袼褙业绩。

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那时，咱们下北漳村东说念主民公共，在党支部指导下，将各项抗日责任搞得轰 轰烈烈卓有成效，曾被誉为：“抗日时势村”。相配是暴庆堂民兵中队，由于战绩杰出，于1944年7月被太行三分区授予锦旗一面，获取 了“暴庆堂时势民兵中队”荣誉称呼。全村在抗战以来，先后运输30 名后生干涉了八路军，组织民兵、自保队支前参战百余次，有劲地支 援了抗日干戈。全村袼褙业绩禁止表现，时势东说念主物大地回春。

诸如相沿暴金水、暴海水两个女儿干涉八路军的姆妈来琐嫂，丈夫暴步云服役伤残荣退、又送女儿暴中先上战场的两代军属王改花，斗胆杀敌光荣烽火的鼎新义士暴雪堂、暴金怀、暴存炎、暴艮旺，放下羊鞭子， 提起枪杆子服役向前线的斗争袼褙李二苟以及民兵菜刀杀敌袼褙李庆和等。同期，在后方者，王人心合力，积极抗日也不逾期。老农平战结 合，深耕细作多打粮；妇女作念军鞋、送伤员；儿童站岗张望、查路条。 总之，已形成男女老幼王人上阵，共同抗击侵扰者的东说念主民干戈。

在这里相配还要说的是，柳沟兵工场，它位于山西省武乡县蟠龙镇东南峡谷之中的柳沟、马岚头、庄底村一带。它是为八路军出产手榴弹、地雷和炮弹毛坯的“炸弹厂”，亦然抗战期间敌东说念主“炸不毁”的兵工场。

小厂起家，真金不怕火制炸弹。柳沟兵工场的前身，是山西武乡县工东说念主抗日救国会在曹村白龙洞庙开办的一座微型兵工场。1938年10月，为就近获取制造手榴弹所需的生铁，该厂迁至武乡县东南、盛产煤铁的柳沟村，用坩埚、土方炉真金不怕火铁，日产手榴弹数百枚。

那时咱们村窑科暴根旺（奶名四狗）、暴金堂、暴德义（烽火在工场）、暴春木、暴发旺等就都加入到该工场为八路军制造弹药的戎行。据暴根旺之子暴发源回忆：1939年掌握，我父亲暴根旺由他姐夫指导去了柳沟兵工场。在工场学徒铸工，用土设施把铁水铸酿成弹药弹体。他们不分日夜，加班加点，满含对日本侵扰者的仇恨，负责责任，争取多造手榴弹。那时环境恶劣，他们不仅要争取时刻多造手榴弹，况且还要平素刻刻规避日本东说念主的涤荡。

在动员青丁壮服役参战经由中曾经发生过一些酷爱酷爱之闻，从一个侧面反应了下北漳村宏大大众在民族灾难眼前，驯服困难、前仆后继的大丧胆的鼎新乐不雅主义精神 ：

“老积极”这是村东说念主送给某东说念主一个诨名。其东说念主，是个天职农民，自幼家说念坚苦，他为了抗日，一心想去“吃粮参军”。可惜，时过而立之年，显然年齿大了一些。但他抗日厚谊不减，鼎新弘愿常驻，每逢村里征兵，他总会最初报名。村干部明知其应征机率不高，可为了保重其积极性，且能起到带头作用，故对之举示意迎接。

于是，与其他报名后生一视同仁蔼然理睬，顺序请吃，在经济上还要予以一定的照管。待应征者完全后乡亲们敲锣打饱读，将亲东说念主们骑马戴花送出村，待到区公所验兵时，因年齿关系，“别东说念主及格服役去，他却照例复返来”， 连结数次去而未征。自后，乡亲们把他这种积极行径，称之为是“送 不走的退伍兵”。“老积极”虽未能称愿服役向前线，却抗日记向不减，决心不变。随后，他又干涉了村上自保队，在奉行各项抗日任务 中，岂论是送公粮、支前参战，还是破袭敌东说念主铁路，他都不惧艰险， 奋勇干涉。从而，成为全村时势自保队员。

“瘸腿子”这又是村东说念主送给另一东说念主的一个诨名。那时，此东说念主已逾不惑之年，按法例，他虽无服役义务，但抬担架、转伤员、送公粮、送弹药等各项抗日义务还是应尽的。要知说念，“戎马未动，粮草先行”， 惟有后方保险有劲，前方才智打奏凯，只不外是不扛枪向前线终结。 相对讲危急小一些，但服从误工是笃定的。他为了消逝尽职，故作病态，装了一段“腰腿疼”，自后就变成“瘸子”，谁不生病呢？村东说念主便信认为真。从此，村干部就给其免去了抗日义务。这么一来，“瘸腿子”就收货匪浅，既无须出工出力，又不担任何风险，可谓：“装瘸免差使，计能手一筹”。

名言说念：“捣鬼有术，也灵验，相干词有限”。纸里包不住火。狐狸尾巴终究会表现的。久而久之，村东说念主发现了其特别痕迹。有一次“瘸腿子”持杖挑担去西营赶集卖菜，当行至南漳碑湾山隔邻，他掌握不雅望未见熟东说念主，便提起手杖，大步流星地行走起来，直到临街，才又恢收复态。其实，他的踪影早被远眺的村东说念主发现了；还有一次，正值夏末初秋，东说念主们在村北岭上大秋地里搂玉菱。偶合，“瘸腿子”亦同主张走往复地里劳动，当他行至沟底小径间，不雅视无东说念主，照例弃杖而快走路走起来。这时，装者意外不雅者有心。他哪知，其踪影又一次被傲然睥睨在岭上劳动的村东说念主，透过青纱帐的视野，再次窥见。

自“装瘸”艰深披露之后，音书很快在村里传开，村干部为查明真相，经周至了解，终于，庐山面庞目。终末，为严肃村纪，警示本东说念主， 对其进行了月旦西宾。其革面敛手，在提升想想意志基础上，除主动 补作念多少义务工外，还积极干涉了自保队。由后进变先进，站在了抗日前哨，成为抗日积极分子。

“土大夫”，又是一东说念主之诨名。该自幼家说念不毛，曾一度流浪在外营生。抗战之初，为安生起见，他武断复返故里。可其既无农业时刻， 又吃不了种田大苦，如何办？于是，他想了个营生之策，学了点医术学问，蕴蓄了些民间偏方，便闯荡起了行医行当。起头，因医术有限， 村东说念主一般未几光顾。基于此况，他只好“墙里着花墙外香”，赴异域当起了“游医”，得病乱求医嘛。

在那时少医缺药情况下，东说念主们一听村 上来了医师，既然就条件医问药。“土大夫”揣摩时刻长了，医术亦有长处进，看些一般头疼伤风之类的微恙，可有一定疗效。比如调理牙疼者，除用针灸法外，还配蒲公英熬水饮，以消炎解毒止疼，遇伤风者，除打退烧针外，再用芦苇根、葱糊煎水饮，可发汗解表；有小便欠亨者，使用车前子……不管如何，行医行当还是热点。是以，他背着小药箱，今天这个村，翌日阿谁庄，走乡串户为民治病。这么， 起码是：“大夫跑跑腿，生涯顾了嘴”。致使有的患者家属为表感激， 临走运，还给挖上些食粮，以示脉礼。自后，村上东说念主为表悯恻，给其编了一首顺溜溜：“看病郎中自落发，初医不高又无药。久真金不怕火成医拦阻易，为民治病求生涯”。

他学中干，干中学。跟着医术的禁止前程，自后，也领到了行医证件。尤其是土改后，又分得田主楼房，还娶上了配头，不错说是： “三喜临门”，从此，他过起了生涯无忧安居乐业的日子。追想旧事， 在那时困难环境中“土大夫”那种敢为东说念主先的草创精神、钻医寻药不辞忙绿的务实立场，甘当“光脚医师”的简朴格调，令东说念主钦佩，是值得点赞与笃定的。

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发布于：四川省